Кровавая традиция родом из Испании: что сегодня происходит с корридой

Для испанцев коррида – не просто зрелище, но и часть национального характера. Однако все больше людей призывают к ее остановке, а целые регионы в Испании и вовсе запрещают проведение корриды из-за вопиющей жестокости зрелища. Что же происходит сегодня на корридах, разобралась Анастасия Морозова.

Сакральный смысл корриды

Первая церемония битвы человека с быком была проведена еще в бронзовом веке жителями Пиренейского полуострова, которые возводили быков в статус священного животного. Со временем сражение человека с быком стало символизировать победу над смертью. Особую популярность и сакральное значение коррида, какой мы ее знаем сегодня, приобрела именно в испанской традиции – уже в XVI веке ни один крупный праздник в стране не проводился без боя быков.

Расцвет корриды как культурного мероприятия произошел в XIX веке, когда разрабатывались ее ритуалы, правила и приемы. Но ее настоящим «Золотым веком» считают 1910-1920 годы – времена легендарных тореро, повторного роста популярности боя с быками и, вместе с этим, появлением первых масштабных движений за отмену увеселения.

Сегодня коррида воспринимается многими испанцами как неотъемлемая часть их культурного наследия и национальной идентичности. Уходя корнями к древним ритуалам, охотничьим практикам и рыцарским турнирам, легенда о сражении человека и свирепого животного сформировалась в Испании уже в Средние века. Со временем превратившись в формальное зрелище, бои с быками в их привычном для Испании виде существовали уже в XVI–XVII веках. Яркая традиция на протяжении столетий вдохновляла художников (Гауди, Гойя и Мурильо), писателей и музыкантов на создание произведений по мотивам корриды. Бои с быками со временем становятся частью культурного достояния страны.

Веками собирая на боях быков жителей со всей страны, коррида стала символом единения народа и его национального характера. Особое место в этом зрелище занимает образ матадора – для многих он воплощение настоящего испанца по духу, характеру и смелости. В наши дни, несмотря на критику этой традиции, она все еще остается важной частью истории и культуры Испании, отражаясь не только в изображениях быка на сувенирах и флагах, но и в современном искусстве страны.

Правила корриды

В корридах участвуют парнокопытные особых пород – похожие на туров боевые быки высоко ценятся и подразделяются на семь «каст», идеальных образцов. Зверь, не убитый в бою и получивший право покинуть арену живым, больше никогда не выходит на бой. Выжившие быки становятся желанными кандидатами для последующего «звездного» разведения, но происходит это редко – из-за жестокости события после выхода на арену животные обычно не выживают.

Сама коррида делится на три терции (части), две из которых считаются испытанием для быков. Начинается мероприятие по традиции в пять вечера с шествия участников, которые показывают себя президенту корриды и собравшейся аудитории. Президент корриды – любое официальное лицо, будь то мэр города или другой представитель власти, также принимает активное участие в мероприятии: он подает сигналы для начала каждой терции боя с быками, награждает тореро, «прощает» быка или объявляет круг почета для убитого животного.

Первая терция – tercio de varas

Первая терция также зовется «терцией пик»: смысл этой части заключается в том, чтобы усмирить быка, проверить его силы и выносливость. Действие начинается с выбегающего из загона быка, которого встречают и останавливают тореро с капоте – тяжелыми плащами, красными или розовыми с одной стороны и желтыми с другой.

На протяжении первой терции тореро вместо с пикадорами (всадниками на лошадях) увеселяют толпу трюками – то удерживают быка на месте, то загоняют в специальные круги на арене, принимают на себя удары животного.

Вторая терция – tercio de banderillas

Вторая часть корриды известна как «терция бандерилий» – коротких копий. Здесь главная цель – это «веселение» быка. Не причиняя смертельного вреда, но зля и раззадоривая, участники состязания вонзают в тело животного небольшие копья с яркими лентами на концах. Бандерильеро – помощники матадора – попарно подбираются к быку и втыкают ему в позвоночник шесть бандерилий. Делается это в паре для того, чтобы животное не успевало сконцентрироваться на каком-то одном нападающем и не набросилось в ответ. Быка разогревают и готовят к последней части корриды – бою с матадором и, соответственно, смерти.

Третья терция – el tercio de la muerte del toro

То, для чего все собираются и ради чего проводится коррида – «терция смерти» или убийство быка. Матадор (так еще называют тореро) в одной руке держит красный плащ, в другой – меч, и в последний раз играется со своим соперником. При помощи мулеты (плаща небольшого размера, нанизанного на короткую палку не более полуметра в длину) он забавляется с быком, подпуская его ближе к себе и используя различные артистические приемы.

После окончания увеселительной части с плащами, матадор готовится к убийству быка. По правилам корриды, тореро должен нанести четкий удар шпагой в промежуток между ребрами животного, попадая в сердце и «даря» быку быструю безболезненную смерть. В большинстве случаев матадору нужно 3 или 4 удара для того, чтобы бык окончательно сдался и упал. Считается позором, если для убийства быка требуется больше ударов – антирекорд составляет 34 удара шпагой до смерти животного. После победы тореро у мертвого или еще умирающего животного вырезаются трофеи – уши, хвост или копыта, которые далее передаются победителю.

Борьба за запрет корриды

Традиция корриды распространена не только в Испании, но и странах Латинской Америки, Франции и Португалии. Ежегодно в этих странах проводится приблизительно семь тысяч боев, на которых погибает свыше 30 тысяч быков. Быки – не единственные, кто страдает во время боя. В «Золотой век» корриды только в Испании погибло около 70 матадоров и свыше 700 лошадей пикадоров. Последняя известная травма тореадора произошла в августе этого года: торео Моранте де ла Пуэбла был ранен рогами в ногу на корриде в Понтеведре, после чего попал в больницу.

Активисты и зоозащитники не только противостоят корриде в традиционных ареалах ее проведения, но и срывают ее организацию в других странах. Например, была отменена коррида в России в 2001 году по инициативе тогдашнего мэра Юрия Лужкова, ссылающегося на Уголовный кодекс, который запрещает жестокое обращение с животными.

Обычно основные аргументы против корриды заключаются в осуждении бессмысленной жестокости по отношению ко всем животным, участвующим в зрелище, а также в том, что корриде давно стоило бы остаться в прошлом как традиции.

Главным аргументом сторонников корриды является ее отождествление с культурным наследием Испании и национальной идентичностью народа. Испанцы прошлых поколений сравнивают искусство тореадоров с балетом, придавая ему почти сакральное значение.

Тем не менее, все больше жителей современной Испании отворачиваются от корриды и отказываются признавать ее отражением своей культуры. «Меня не убеждает аргумент, что это якобы важная традиция», – признается в беседе с «Ножом» 20-летняя Паула (имя изменено) из Кастилии и Леона. – «Какую пользу убийство животных приносит нашей экономике, здравоохранению? К сожалению, у меня есть родственники, которые любят бои быков, но я из принципа ни разу их не смотрела даже по телевизору».

«Не думайте, что это отражает мнение наших людей и нашей страны. Да, на корриду в Сан-Фермин собирается толпа людей, но все, кого я знаю, на самом деле против», – добавляет Мария, студентка из Бильбао.

В Испании коррида более не проводится на Канарских островах, а в 2004 году барселонцы объявили свой город «свободным от корриды», хотя юридической силы запрет не приобрел. В 2009 году Каталония приняла решение законодательно запретить бои с быками; и, хотя запрет действительно продержался некоторое время, в 2016 году он был аннулирован конституционным судом Испании. Единственная страна, в которой действует полный запрет корриды на государственном уровне, это Колумбия – запрет вступит в полную силу в 2027 году.

В наши дни коррида почти полностью утратила свое первоначальное значение и представляется скорее довольно жестоким развлечением, нежели требующим сохранения элементом мировой культуры. Всем ли традициям с насыщенной историей стоит сохранять жизнь, или человечеству все же нужно уступить естественному ходу времени и пойти навстречу моральным переменам в обществе – на этот вопрос нам еще предстоит дать четкий ответ.